Дата сдачи: Август 2006

Введение 3
1. Бытовая древнеиндийская культура. Четыре возраста человека. 4
2. Деление индийского общества на варны (касты). 7
3. Мифология Древней Индии. 8
3.1. Древнеиндийские веды. 10
4. «Рамаяна» и «Махабхарата» поэтические памятники Древней Индии. 12
5. Философские школы Древней Индии. 13
5.1. Локаята 13
5.2. Ньяю и вайшешику 15
5.3. Санкхья и йога 16
5.4. Брахманизм 17
5.5. Джайнизм 18
6. Буддизм. 18
6.1. Махаяна («большая колесница») 21
Литература 23

Темой данной контрольной работы является «Древнеиндийская культура».
Обращение к древнеиндийской культуре помогает воспитанному в европейских тради¬циях человеку понять многие особенности культуры древнего Китая, вызывающие у него недоумение при первом знакомстве. Это связано с тем, что древнекитайская культура - прежде всего, культура жеста, культура зрительно данного символа и ритуального действа, а древнеиндийская культура, несмотря на значимость для нее символа и ритуала, в очень большой степени - культура мысли, осмысляющей символ и создающей для этого ри¬туала философскую модель. Не случайно выдающийся русский индиолог Ф.И.Щербатской пи¬сал, что "самой сильной стороной в индийской образованности является ее философия". Поэтому то, что в древнекитайской культуре выражено на языке жеста, который легко понимается человеком, живущем внутри данной культуры, и крайне труден для восприятия извне, в древней Индии сформулировано на филосовском языке, который гораздо более интернационален и более близок европейскому сознанию. Здесь появляется искус отож¬дествить древнеиндийскую культуру с древнекитайской, сочтя их за две разные модели, воплощающие одну и ту же идею, две ветви одного дерева, имеющие общую основу. Но это неверно. Зерна, из которых произрастают древнеиндийская и древнекитайская культуры, несмотря на кажущуюся близость, мало похожи друг на друга, и даже внешне похожие концепции имеют под собой разные основы. Основное отличие состоит в расстановке ак¬центов: то, что составляет сущность древнеиндийской культуры, в древнекитайской культуре является побочной ветвью, и наоборот.


1. Ф.И. Щербацкой "Избранные труды по буддизму", М., 1988, с.235
2. Н.В. Исаева "Шанкара и индийская философия", М., 1991, с.109
3. Г.М.Бонгард-Левин. "Древнеиндийская циви¬лизация. Философия, наука, религия. М., 1980, с. 165
4. С.Ф.Ольденбург "Культура Индии". М., 1991, с.195
5. "История всемирной литературы", т.1, М., 1983, с.211
6. В.С.Семенцов "Проблема трансляции традиционной культуры на примере судьбы "Бхагавагиты" - в сб. "Восток-Запад", М., 1988,